Jumat, 09 Desember 2011

Thick House

load leaf

This starts from a brief conversationknow and understand the needs of the complex activities of a small family. Understand the need for a habit born of daily activities. our intial discussions began on facebook . can't be denied , the internet gives infinite flexibility in the boundaries of the island. Starting from the function room & different activity everyday, affecting how the design of this house begins.  July was a nun from a clinic in Tanjung pinang - one of city in the Riau Archipelago - Indonesia. 


contact : 
+62271 93 98 635 
+6285 222 058 090 
grounded to though' ;D

Sabtu, 25 Juni 2011

Leisure House

contact : 
+62271 93 98 635 
+6285 222 058 090 
grounded to though' ;D

Jumat, 10 Juni 2011


Tidak terlalu membuat semuanya menjadi sensitif dan tidak terkendali -- 
tapi semua semakin menarik untuk dinikmati.

warna bisa berarti pantulan tertentu dari cahaya yang dipengaruhi oleh pigmen yang terdapat di permukaan benda. Misalnya pencampuran pigmen magenta dan cyan dengan proporsi tepat dan disinari cahaya putih sempurna akan menghasilkan sensasi mirip warna merah.

lovely isn't it!


Minggu, 03 April 2011

Griyo tawang @(eco housing concept)



 .  .  .  .  

Griyo Kulo is a commercial place in the area of Tawangmangu tourism. It’s located in the down hill of Lawu Mountain, Karanganyar, West Java. The overall concept of Griyo Kulo is to create the atmosphere of adventure in one landscape area. In the existing site, there are buildings which is functioned as restaurants and riverside-tour. In the next planning, Griyo Kulo will make new development with various additional functions, such as lodging and eco-tourism. This new development will take the role of local communities in order to participate itself, with the aim that Griyo Kulo can contribute positively in the surrounding of environment.

Genius Loci
The concept of Griyo Kulo is to use genius loci contained in Indonesia. The genius loci is applied in the form of buildings and also on the use of building materials. The form of building is characterized by tropical architecture building, using a form of tilt-roofed buildings and also forms the stage. Likewise, the widely used materials are used by traditional people in Indonesia, for example are various bamboos, river stone, and palm leaves. These materials are not only symbolized of the local vernacular architecture, but also found around the most area in the site. 

The bulding materials as a part of genius loci used on overall aspects of building and site. In building form, the material is applied to the structures, walls, and roofs. As well the overall of the super structure using bamboo. Specifically for sub structures using river stones for building foundation that are combined with bamboo for columns. There are so many river-stone because the site surrounded by the Samin river. The materials for walls and partitions using bamboo with various type of processing. Especially for the roof-cover using palm-leaves that are often found around the site. The palm leaves selected because it does not overload the roof structure. Griyo Kulo work with the local people about procurement of construction materials that can be renewed, that is using the local bamboo from local people, so they still conserving bamboo in their lives.

Sustainable Development.

  • Economy, In the development planning, Griyo Kulo can contribute economically to people around the site with give them new jobs. For instance, they make cooperation with citizen about vegetable production to supply the food needs of Griyo Kulo. And cooperate in the cultivation of bamboo plants as construction materials that can be renewed.
  • Environment, The Griyo Kulo's planning use materials of land surrounding and can be renewed. For example, the use of bamboo as the primary construction of the building and river stones as a structural reinforcement element. The materials are taken with a distance of 30 km radius of the Griyo Kulo's site.
  • SocietyThe site of Griyo Kulo, that located in tourist areas, have function as communities form around Tawangmangu and Surakarta, especially the communities of culture and arts. By creating a schedule of culture and arts in each month, it can increase the surrounding communities and tourism numbers.

Renew, Reuse, and Recycle Resources
  • Utilization of organic waste The organic waste which comes from farm houses, cottages, and also other buildings are utilized for several various purposes.The organic waste are gray water and black water. The wastes are processed by using a simple technology system which is friendly solid characterizing and apply easily.Grey water come from farm houses and cottages which is utilized in an efficient way to irrigate the plantations in the farm houses area. The plantations, at the same time, are used as a natural filter which filtering the gray water into clean water. Then, it is stored in the water tanks. Moreover, it used for watering plants, farms, and also toilet. For the black water waste, it will put in biodigester to be processed into biogas which is used for cooking gas.
  • Aquatic Sewage Treatment System It happens with applying the independent water treatment system which is only uses the clean water around the existing site. Then, it doesn’t require water from the government. The clean water is not only come from the river water and rain water but also come from water treatment and outcome of gray water treatment. The river water instead of good water because it’s difficult to get ground water there. So the sollution is using water from the river which is pumped into the farm houses, the cottages, and other places.Rainwater is also used as a source of clean water, with its interception, retaining the rain in the raindrops receptacle and then it will be used for toilet needs. Gray water sewage is used to irrigate and to provide more natural-liquid fertilizer for plantation crops, such as natural filters, making gray water into clean water which is stored for any other purposes.
  • Micro Hydro System In the electrical needs in the site, we will use it to make the power water treatment system, like micro-hydro system. This technology will utilize micro energy which is generated by the river flow into electrical energy. It is used for electrical needs there, such as lighting and other purposes with require low electrical energy. In the lighting system, we will use LED-lamps type which having energy more efficient than others.
  • Hydraulic Ram / Hydram Pump for distribute Water  It also called as a hydraulic ram, or impulse pump. This is a device which using the energy of falling water, to lift an amount of water to a higher elevation than the source. A ram should be considered more than the ram when there is a source that can provide at least seven times. The siting of the ram must be at least 0.5 meters below the water source. The main advantage of rams is requires non electrical or mechanical power to operate it.

  • Farm and Ranch Optimally, one of the processing of natural resources is demonstrated with using some cows which are bred in the eastern part of the site. These cow farming contribute positively to the site because they may produce several benefits. First, the milk which is produced by cows is to be consumed by the inhabitants of the site. We know that cow's milk is one of healthy drink which is good for human nutritional needs. Second, the cows can be used as a natural grass cutting tools on the site. Thus, we do not have to mow the lawn with mechanical devices because the cows are carrying out two tasks at once, namely cleaning up the environment footprint and eating grasses as staple food. Third, impurities can be processed into cattle manure with biogas systems.

  • Farming Area Supplies of fruits and vegetables for Griyo Kulo are produced independently in the site. They are organics which are managed by local villagers, providing good knowledge of organic crops for them and also visitors. Planting vegetables and fruits are naturally organic. It is done with organic fertilizer and water which is free from pesticides. Finally, it doesn’t contain any chemicals at all. The organic fruits and vegetables are tomatoes, eggplants, peppers, kangkungs, cabbages, dragon fruits, and other plant species. Visitors may also plant and harvest their own crops. In other word, this place is very interesting because it can be a place to learn directly and personally with nature. Finally, they can be used directly by visitors as their food in Griyo Kulo, too.


collaborate team designed by
yopie herdiansyah - gilbert yohannes voerman - aloysius jordy mariendo - addina nur amalia - yu sing

Futurarc prize competition.


Kamis, 24 Maret 2011

- Kampoong Gandhekan development -

0 komentar
Kampung Gandekan atau yang sekarang secara administratif masuk ke dalam wilayah Kelurahan Gandekan Kecamatan Jebres Kota Surakarta adalah bagian dari kampung urban yang terbentuk seiring dengan perkembangan Kota Surakarta atau saat ini lebih dikenal luas dengan nama Kota Solo itu sendiri. Kampung Gandekan terbagi menjadi Gandekan Tengen dan Gandekan Kiwo. Nama kampung Gandekan sendiri berasal dari nama abdi dalem dari Kraton Kasunanan Surakarta yaitu Gandhek, yang terdiri dari 2 golongan yaitu Gandhek Tengen (Kanan) dan Gandhek Kiwa (Kiri), sehingga nama kampung tempat abdi dalem gandhek tinggal itu akhirnya disebut dengan kampung Gandekan Tengen dan kampung Gandekan Kiwa.

             Posisi kampung gandekan yang secara geografis berada di aliran Kali Pepe memberikan dampak yang positif dan negatif. Secara positif merupakan kawasan strategis perdagangan yang sangat menguntungkan diperkuat dengan letaknya yang dekat dengan Pasar Gedhe Hardjonegoro, pasar tradisional terbesar di pusat kota Solo sehingga memunculkan industri-industri rumahan. 

Sedangkan dampak negatif yang ada adalah selalu menjadi kawasan langganan banjir sehingga menjadikan penduduk kampung gandekan selalu was-was jika musim penghujan tiba. Bisa jadi banjir terjadi karena kiriman dari hulu kali Pepe maupun limpahan banjir dari Bengawan Solo.

Salah satu industri rumahan yang ada di kampung gandekan adalah kerajinan sandal kulit. Adalah Ibu Suyamto, sebagai pelopor industri rumahan kerajinan sandal kulit yang secara tradisional masih menggunakan perlengkapan sederhana dan mengandalkan keuletan dan ketelitian dari pengrajin itu sendiri yang mengolah bahan baku kulit mentah hasil penyamakan dari magetan menjadi sandal kulit yang siap pakai dengan beragam jenis model baik untuk wanita maupun pria. Ibu Suyamto adalah generasi kedua dari pengrajin sandal kulit kampung gandekan, Ayah dari ibu Suyamto adalah pelopor dari industri ini. 

Beliau sudah mulai mengerjakan kerajinan sandal kulit ini sejak 40 tahun lalu dan mendapatkan pasar yang cukup baik di Kota Yogyakarta sehingga pada akhirnya pada masa kejayaannya, dapat diteruskan oleh Ibu Suyamto dan pengrajin lain sampai sekitar 30 pengrajin dengan pasar yang sama, hanya berkonsentrasi di Kota Yogyakarta.. Memasuki  tahun 1998 hingga 2010, karena kebijakan pasar bebas memberikan peluang kepada produsen asing untuk masuk ke Indonesia memberikan tawaran bagi konsumen Indonesia, salah satunya adalah produsen sandal dari china. 

Tawaran harga yang lebih murah dari sandal kulit china, harga bahan baku kulit dan karet yang terus mengalami kenaikan serta tidak diikuti oleh kenaikan harga jual sandal kulit produksi kampung gandekan dan strategi marketing yang konvensional-hanya mengandalkan pasar yogyakarta yang terus lesu- akhirnya membuat industri rumahan sandal kulit kampung gandekan menjadi kolaps, dari 30 pengrajin menjadi tinggal 1 yaitu sandal produksi ibu suyamto pada akhir tahun 2010.

Berikut ini petikan dari media cetak tentang kondisi pengrajin sandal kulit kampung gandekan:

15 Februari 2009 | 15:45 wib | Daerah Perajin Sepatu Sandal Gulung Tikar

Surakarta, CyberNews. Ratusan perajin sepatu sandal di Kalirahman, Gandekan, Jebres, Solo gulung tikar. Tingginya harga bahan baku serta modal yang tipis merupakan faktor utama.

Berdasarkan keterangan perajin di kampung tersebut, beberapa tahun lalu hampir seluruh warga di kampung tersebut merupakan perajin sepatu sandal kulit. Namun, sejak krisis 1998 hingga sekarang, jumlah perajin yang masih eksis jumlahnya bisa dihitung dengan jari.

Suyamto, salah seorang perajin yang masih bertahan mengatakan, saat ini jumlah perajin yang masih eksis di bawah 10 orang. Itupun dengan kondisi yang sedang-sedang saja. Sebab untuk mengembangkan usaha, mereka tidak punya cukup modal. Terlebih pemasaran produk selama ini sangat terbatas.

"Dulu ada ratusan perajin di kampung ini. Akan tetapi sejak krisis 1998 hingga sekarang jumlah perajin yang masih eksis di bawah 10," ujarnya.

Saat ini saja, kata dia perajin masih dihadapkan dengan berbagai persoalan yang menyangkut proses produksi. Sebab, bahan baku berupa kulit yang biasanya didatangkan dari Magetan, Jawa Timur makin susah didapatkan. Kalaupun ada, harganya sudah sangat mahal. Kulit yang biasanya hanya Rp 14 ribu/kg sekarang melejit jadi Rp 35 ribu.

"Biasanya setiap seminggu itu ada yang mengirimkan kulit, tetapi sekarang tidak ada. Ketika mencari ke Magetan langsung belum tentu dapat, karena perajin di sana juga pada gulung tikar," keluhnya.

Kondisi tersebut masih diperparah dengan sepinya pesanan dari pelanggan. Sebab, produk kerajinan warga yang biasanya hanya di pasarkan di Yogyakarta tersebut makin tergerus produk luar negeri. Dalam situasi normal, satu perajin bisa mengirimkan produk tersebut hingga tiga kali sepekan. Dengan satu pengiriman 15 hingga 20 kodi. Namun saat ini sekali dengan jumlah antara 10 hingga 15 kodi dengan harga Rp 240 ribu/kodi.

Hal senada juga diungkapkan, Dolik Widodo. Perajin ini mengatakan, kenaikan biaya produksi yang mencapai 75 persen tidak serta merta menaikkan harga jual. Sebab, ketika harga jual naik, dikhawatirkan pelanggan akan beralih ke produk impor yang harganya sama tetapi kualitasnya tidak jauh berbeda.

"Produk dari China itu memang sangat mengancam bagi perajin kecil. Apalagi berdasarkan informasi, orang China sudah mulai membuang produknya ke Indonesia dengan harga murah karena krisis global," ujarnya.

Untuk itu dia berharap, pemerintah juga membatasi barang impor dari luar negeri. Dengan harapan, perajin dalam negeri dengan segala produknya bisa bertahan.
Arsip suaramerdeka.com.

Analisa SWOT terhadap Kerajinan Sandal Kulit Ibu Suyamto di kampung gandekan

Sebagai salah satu UMKM di kampung urban yang secara geografis berada di kawasan rawan banjir, berusaha untuk tetap survive menjaga semangat gotong royong dan menjaga warisan keahlian membuat sandal secara tardisional (handmade) dari pendahulunya.
Kemampuan marketing yang masih konvensional, strategi ekspansi yang lemah, kemampuan inovasi dan pencitraan terhadap produk kerajinan yang belum maksimal.
UMKM merupakan unit usaha dengan porsi mencapai 99 % dari seluruh unit usaha yang ada di Indonesia. Jika dikelola dengan baik maka UMKM sandal kulit ini akan menjadi genius lokal dari produk tradisional yang dapat dipertahankan di kampung urban serta mampu mem-branding kota solo menjadi kota yang mapan secara ekonomi bahkan sampai skala mikro.
Kenaikan harga bahan baku sandal kulit yang terus mengalamai kenaikan sedangkan tidak diimbangi dengan kenaikan harga jual.
Penetrasi pasar oleh produk yang sama dari negara lain karena pasar bebas.

                 Kini, Ibu Suyamto hanya mengandalkan pesanan dari pasar yogyakarta yang jumlahnya memang tidak terlalu banyak dan untuk dijual secara pribadi di pasar malam (Nightmarket) Ngarsopuro Surakarta tiap sabtu malam. 

Hasil yang diperoleh pun hanya cukup untuk membeli bahan baku serta memompa semangat untuk tetap melestarikan warisan keahlian membuat sandal kulit dari pendahulu beliau di kampung gandekan. Bisa jadi Ibu Suyamto mewakili banyak industri rumahan lain atau yang sekarang dikenal dengan UMKM (Usaha Mikro, Kecil dan Menengah) yang ada di kampung-kampung urban yang memang tidak mampu mengikuti perkembangan dari pasar yang telah semakin terbuka bagi siapa saja. 

Menurut data dari Kementerian Perdagangan , tahun 2009 Indonesia memiliki 41 ribu unit usaha menengah,  546 ribu unit usaha kecil serta 52 juta unit usaha mikro. Ekspor Non Migas pada tahun 2010 pun di Jawa Tengah sendiri berasal dari UMKM. 

Menurut staf ahli Menteri bidang pemberdayaan usaha dagang UMKM dan promosi ekspor, Subagiyo, menyatakan bahwa pengusaha terus dipacu agar berpikir agar barang yang dijualnya laku unutk itu perlu pengembangan inovasi karena skala UMKM mencapai 99 % dari seluruh unit usaha di Indonesia. 

Menurut Walikota Surakarta, Ir. Joko  Widodo, pelaku UMKM harus benar-benar cermat dalam penentuan harga, pencitraan untuk promosi, serta memberikan pelayanan yang terbaik bagi pelanggan.  Selain itu faktor desain finshing dan kemasan juga rutin dievaluasi tiap 3 bulan sekali. (Solopos, 17 Maret 2011).

Rabu, 23 Februari 2011


0 komentar

sebuah semangat ruang positif dengan rajutan para pengrajin lokal 
- bersama -

saling memikat dengan kombinasi material alam
yang sederhana dan berbagi ;D


Selasa, 15 Februari 2011

Kampung Seni Lerep’ -- ungaran

0 komentar




Lerep adalah nama sebuah desa berhawa sejuk di lereng Gunung Ungaran dengan ketinggian sekitar 400 meter di atas permukaan laut (dpl). Lerep bagian dari Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang; kira-kira 20 kilometer sebelah selatan kota Semarang, ibu kota Provinsi Jawa Tengah.

Nama desa ini kemudian diadaptasi sebagai identitas sebuah komunitas budaya dengan nama ‘Kampung Seni Lerep’. Sebuah kampung seni (art village) seluas 10.000 m2 yang pertama kali digagas dan lantas direalisasikan oleh Handoko mulai tahun 2006. Sosok asli Semarang ini dikenal sebagai pecinta seni dengan keahlian artefak-artefak arkaik –seperti: kayu, keramik, furnitur Jawa dan China, serta batik pesisiran Jawa– dan seni rupa modern/kontemporer Indonesia.

Kampung seni ini diniatkan bukan saja menjadi wahana pengelanaan budaya (cultural historical journey) – nguri-nguri (bhs Jawa) – dan mamaknai seni bukan sekadar sebagai warisan budaya (cultural heritage). Lebih dari itu adalah menjadi lahan persemaian berbagai buah pikiran (seedling state of mind), dan proses pengejawantahan pikiran (the processes of thinking development) hingga memaknai sebuah proses kerja budaya sebagai ‘human intellectual work’.

Kampung Seni Lerep beranggapan budaya bukan sekadar sebagai kata benda dengan berbagai artefaknya, tapi memaknainya sebagai kata kerja dengan berbagai ikhtiar tanpa mengenal kata akhir untuk mewujudkan kebudayaan sebagai ‘whole way of life’.